500 years of the Reformation - japanese

シュラーテという村の名前はもはや地図上にはないが、約５００年前の冬のある日、その村で行われたプロテスタントの一宗派である再洗礼派の集会は、ヨーロッパだけではなく、アメリカの宗教生活にも重大な影響を及ぼした。

シュラーテという言葉は、シャフハウゼン州のシュライトハイム村を指す方言として使われ続けている。村にある木骨組みの家々を見れば、その中の一軒で、１５２７年２月２４日、スイス兄弟団がミヒャエル・ザトラーの周りに集り、「シュライトハイムの信仰告白」を採択したことを思い起こさずにはいられない。

しかし、手入れの行き届いた庭に囲まれ、保存状態のよいこれらの木骨組みの家は、最も古いものでも２～３世紀後の時代に建てられたものだ。１６世紀の記念すべき集会を偲ばせるものは、村の博物館に展示されている１５５０年頃に印刷された「シュライトハイムの信仰告白」の古い本だけだ。

スイス兄弟団は新興の再洗礼派の一派だった。再洗礼派が現れたのは、宗教改革を信奉する急進的な若者たちが、ツヴィングリを権力におもねっていると厳しく非難し、ミサと幼児洗礼の廃止を要求して、ツヴィングリと決別する２年前のことだ。関係の断絶は決定的だった。地元当局はツヴィングリの支持を得て、この「再洗礼派」たちを黙らせ、信仰の実践をやめさせるための措置をとり、信仰の放棄を拒否した指導者のひとりを躊躇なく処刑した。

弾圧は再洗礼派の活動を抑圧するどころか、むしろその熱意を煽ったのだろう。スイス歴史事典によれば、「シュライトハイムの信仰告白」の７カ条によって、スイスの再洗礼派は「別の急進的な流れや公認の教会」とは一線を画し、「最初の自由な教会」を作った。信仰告白には、幼児洗礼の拒否、神への誓願の禁止、武力行使の拒否が含まれている。

何世紀にもわたって、ヨーロッパやスイスの一部の地方では再洗礼派に対する迫害やそれに伴う亡命が続いた。再洗礼派は分派してもなお世界中に影響を及ぼした。オランダに広まり、ロシア東部に至り、フッター派が生まれ、モラヴィア（現在のチェコ共和国）で開花した。１７世紀のイギリスで、再洗礼派はクエーカーへの教訓となったことだろう。

再洗礼派はペンシルバニアに入植を続け、１９世紀にはオランダやロシア出身のメノナイトが加わった。他の宗教と同様に、再洗礼派はそこで自分たちの信仰を実践することも、そこで自分たちが望むように暮らすこともできた。しかし、技術の進歩と公教育制度の導入によって、麦わら帽子をかぶり、馬にひかせたバギーに乗るアーミッシュの典型的なイメージが表す社会に亀裂が生まれた。

「個人的な宗教的体験により重きを置くよう求め、あまり伝統や通俗的な慣習に縛られることのない精神生活を要求する人々がいる一方で、伝統に従って暮らすオールド・オーダー・アーミッシュに属す人々もいた。オールド・オーダー・アーミッシュの特徴は、消費社会に対して懐疑的で、教会を組織としてみなすことは絶対にしないことだ」とノルト氏は説明する。

オールド・オーダー・アーミッシュは、特に、彼らによれば日曜学校や宣教協会、高等教育に具現化されている教会の計画的なものの見方を拒絶した、とノルト氏は指摘する。２０世紀初頭には、電気の普及、電話と自動車の登場によって、生活様式の違いはますます顕著になった。

それでも、アーミッシュやメノナイトは、キリスト教の他宗派とともに、平和主義の深い信念を守るため、一致団結して国家に対抗した。しかし、第一次世界大戦中、アメリカ政府は兵役に代わるいかなる業務に従事する機会を与えず、これらの宗教グループの男子はトレーニング・キャンプに送られた。そこでは、非戦闘業務に就いていたとしても軍服を着ることが義務付けられた、とクレイビル氏は指摘する。軍服を拒否した者は罰せられた。

１９３５年、アーミッシュやメノナイト、キリスト教の他宗派は連合して、（自己の信条に従って兵役あるいは兵役に服しても戦闘業務につくことを拒否する）良心的兵役拒否者のための代替業務案を練る。この点では連邦政府を説得することにも成功し、一歩前進させることができた。「二つの大戦を通じて再洗礼派が行った徴兵に対する抵抗運動は、２０世紀のアメリカ社会において、彼らの平和主義者としてのアイデンティティーを奮い立たせた」とクレイビル氏は結論付ける。

第二次世界大戦以降の最も際立った変化は、アメリカやカナダでオールド・オーダー・アーミッシュの人口が急激に増加したことだ。この人口増加は、彼らの慣習や伝統的な装いゆえに非常に目立った。

オールド・オーダー・アーミッシュの人口は、過去２５年間で３倍近くまで増え、アメリカだけで３０万人以上に達した。アーミッシュのなかには、最初に入植したペンシルバニア州やオハイオ州、インディアナ州を離れ、別の州に移住したものもいた。

平均的な家族には６人以上の子どもがおり、子どもの８５％以上が成人年齢に達したとき共同体に残ることを選択する、とクレイビル氏は説明する。「アーミッシュは宣教活動も勧誘もしないが、この二つの要素が彼らの人口増加を加速させた」

クレイビル氏は、アーミッシュが成功したのは、近代化が彼らのニーズに合致するとき、例えば情報通信技術や農業技術、商業技術をある程度利用しながら「近代化と折り合う」受容力があるからだと考えている。近代化によって、この伝統的集団はオールド・オーダー・アーミッシュとしての典型的なアイデンティティーを維持しながら繁栄することができた」

クレイビル氏はアーミッシュの製造業者の数は１万２千あると見積もる。アーミッシュが作る様々な製品はその品質と価値、「開拓時代アメリカのノスタルジックな魅力」で評判だ。しかし、アーミッシュとメノナイトを彼らの過去に結びつける絆はノスタルジーなどではない。それは、スイス北部で５００年前に再洗礼派から託された教えなのだ。



文・グラフ
Andrea Tognina (chapter 1&3) / Dale Bechtel (chapter 4) / Olivier Pauchard / Duc-Quang Nguyen (graphic)

写真
Keystone (特に記述のないもの)

翻訳
由比かおり、江藤真理

制作
Luca Schüpbach, © 2017 swissinfo.ch